般若波羅蜜多心經(jīng)也叫做心經(jīng)，它是佛門中的經(jīng)典之一。這部經(jīng)文是每個(gè)修行之人都會(huì)誦的一部經(jīng)，它的每句經(jīng)文都有很深的意思。為此，在修這部經(jīng)時(shí)，看看般若波羅蜜多心經(jīng)全文翻譯，這樣能讓自己對(duì)這部經(jīng)有一定的認(rèn)識(shí)。
《心經(jīng)》全文：
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識(shí)界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
心經(jīng)講解
一、《心經(jīng)》要義
今天給大家講我們經(jīng)常念的一本經(jīng)，也是字?jǐn)?shù)最少的一本經(jīng)。它就是《般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《心經(jīng)》。我們學(xué)習(xí)的題目叫做“生活中的智慧——《心經(jīng)導(dǎo)讀》”。
《心經(jīng)》共268字。正文260字，題目8字。這268字，把佛教的要義，把宇宙人生的真理講得極為透徹。《心經(jīng)》是打開佛法大門的鑰匙，是我們學(xué)習(xí)佛法的綱領(lǐng)，也是我們觀照宇宙人生的大智慧�！缎慕�(jīng)》這268字，包括了佛教的核心內(nèi)容。它主要是教導(dǎo)我們?cè)鯓佑^照當(dāng)下的精神生活境界和物質(zhì)生活境界，教導(dǎo)我們?cè)谑シ裁晕蛑g怎樣處理修行者所面對(duì)的真理世界和世俗世界。《心經(jīng)》突出地講了一個(gè)“空”字，這一個(gè)“空”字，掃除了凡情圣解;也突出地講了一個(gè)“無”字，這一個(gè)“無”字，顯示了佛教的不二法門。《心經(jīng)》還有兩句話，一句是“真實(shí)不虛”，一句是“究竟涅盤”。這八個(gè)字，建立了人生的究竟目標(biāo)。
所以說《心經(jīng)》雖然字?jǐn)?shù)很少，內(nèi)容卻很深刻，道理很透徹。要把《心經(jīng)》學(xué)透徹，是我們每個(gè)學(xué)佛人天天要訓(xùn)練、天天要思考、天天要體會(huì)、天天要觀照的中心內(nèi)容。
可以這樣說，佛學(xué)是透徹、完整、精辟地揭示宇宙生命的真相和奧秘的學(xué)問。宇宙的精華是生命，生命的精華是人，人的精華是般若智慧。佛學(xué)的核心，就是講人生的大智慧，《般若心經(jīng)》就是講人生的大智慧。佛法的大智慧就是告訴我們?cè)鯓觼硖幚韮?nèi)心的煩惱、生命深處的煩惱、生活中的煩惱;就是告訴我們?cè)趺礃娱_發(fā)每個(gè)人生命深處的潛在能量。這個(gè)潛在的能量就是大智慧，就是我們?nèi)巳吮揪叩恼嫒绶鹦浴Ｎ覀兠總�(gè)人在生活工作中，在處世接物中，往往有許困惑與窘迫、煩惱與痛苦;人生道路上往往會(huì)遇到種種坎坷，種種難以逾越的困難。這些都是生命的現(xiàn)實(shí)，生活的現(xiàn)實(shí)。面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該怎么辦呢?《心經(jīng)》這本僅有268字的無上寶典，為我們提供了生活的大智慧。
《心經(jīng)》開宗明義告訴我們：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。”只有時(shí)時(shí)以甚深的般若進(jìn)行觀照，才能見到我們身心世界五蘊(yùn)皆空所顯示的真理。見到了真理，開發(fā)了智慧，才能夠度一切苦厄�！缎慕�(jīng)》開宗明義的第一句，就是這本經(jīng)的總綱。
般若要用，要觀照，才有自在;般若要行，行深般若，才能照見五蘊(yùn)緣生無自性的空理。般若要深觀、要深行，才有在真理指導(dǎo)下的度一切苦厄。般若智慧不是靜止的。對(duì)于每一位修行者來說，般若是在觀照中不斷深化、不斷升華的。
五蘊(yùn)不是五件事，其實(shí)是一件事。色受想行識(shí)就是我們生命的當(dāng)下，生命的現(xiàn)實(shí)，生活的現(xiàn)實(shí)。
《心經(jīng)》開示明義的這一句話，既是此經(jīng)的綱要，也是整個(gè)佛法的綱要。佛法所要解決的問題，就是人生如何從迷惑中覺醒過來，度脫一切苦厄。這一句話指出了修行般若的任務(wù)是什么，實(shí)踐是什么，所取得的效果是什么。“觀自在菩薩”是修行般若的人;“行深般若波羅蜜多”所修的般若行;“照見五蘊(yùn)皆空”是修行般若的境界、任務(wù);“度一切苦厄”是修行般若的效果。
整個(gè)佛法修行的過程不外乎境、行、果�！缎慕�(jīng)》這第一句話，就把學(xué)佛任務(wù)(境)、實(shí)踐(行)和效果(果)三者包括無遺。所以說這一句話就是《心經(jīng)》的總綱，也是我們每一位學(xué)佛人修行的總綱，也是佛法的總綱。
大家請(qǐng)把《心經(jīng)》打開。既然是導(dǎo)讀，那就是要引導(dǎo)大家來讀一遍。在讀的過程中，我們可以把《心經(jīng)》的段落分一分。
二、經(jīng)文的段落及大意
題目：“般若波羅蜜多心經(jīng)”。
整個(gè)經(jīng)文分兩大部分。第一部分是顯說般若，從“觀自在菩薩”至“真實(shí)不虛”。第二部分是密說般若，從“故說般若波羅蜜多咒”至“菩提薩婆訶”。
再細(xì)分可分為五分。
第一分就是《心經(jīng)》的總綱：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄�！�
第二分從“舍利子”至“無智亦無得”，是講般若的妙義。我們來看這一段文字：
“舍利子!色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識(shí)，亦復(fù)如是。”這一段是講我們凡夫身心世界的基本組成要素——五蘊(yùn)。
“舍利子!是諸法空相，不生不滅、不垢不凈、不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識(shí)。”這是進(jìn)一步地講，在真空當(dāng)中，沒有五蘊(yùn)之相。
“無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法”這是講的我們凡夫的生活現(xiàn)實(shí)，六根對(duì)六塵(十二處)。眼、耳、鼻、舌、身、意是六根，色、聲、香、味、觸、法是六塵。也就是說，在真空當(dāng)中，緣生無自性，這六根六塵都是無相的。
“無眼界，乃至無意識(shí)界�！边@是講十八界。(眼界就是眼睛，眼睛有它自己一定的界限，所以叫眼界。然后是耳界、鼻界、舌界、身界、意界。再就是可視物、聲界(聲音)、香界(氣味)、味界(食物)、觸界(引發(fā)觸覺之物)、法界(意識(shí)所緣境界);然后是眼識(shí)界(視覺)、耳識(shí)界(聽覺)、鼻識(shí)界(嗅覺)、舌識(shí)界(味覺)、身識(shí)界(觸覺)、意識(shí)界(思維認(rèn)知)。六根、六塵、六識(shí)合起來稱為十八界，也就是十八個(gè)部分。這十八個(gè)部分，有物質(zhì)的部分，有精神的部分。屬于物質(zhì)的部分有十一種，屬于精神的部分有六種多一點(diǎn)點(diǎn)。因?yàn)槠渲械姆ń�，雖然有很大的一部分是純精神的活動(dòng)，但是也有屬于法塵的一部分，也就是意識(shí)中呈現(xiàn)出來的物象，叫做“法處所攝色”。
“無無明，亦無無明盡;乃至無老死，亦無老死盡”講十二因緣;“無苦集滅道”講四諦;“無智亦無得”講菩薩以甚深智慧所取得修行的成果。智就是智慧(菩提)，得就是涅盤。
在真空當(dāng)中，既無五蘊(yùn)，也沒有六根、六塵、六識(shí)這十八界。這是講凡夫的生活境界;“無無明，亦無無明盡;乃至無老死，亦無老死盡”是講緣覺的生活境界;“無苦集滅道”是講聲聞的生活境界;“無智亦無得”是講菩薩的生活境界。
以上這一段，是講般若的妙義。因?yàn)樵谖覀兎卜蚩雌饋恚@些都是生活的現(xiàn)實(shí)。但是把它提升到甚深般若境界的觀照下，凡夫的生活境界也好，聲聞、緣覺、菩薩的生活境界也好，實(shí)質(zhì)上都是因緣所生法，其性本空。所以說，在真空當(dāng)中，既無五蘊(yùn)六根六塵之相，也沒有十二因緣、四諦、菩薩的得與智之相。所謂無相，所謂空，其目的就是要我們破除凡夫的執(zhí)著，破除二乘的執(zhí)著，破除大乘在修行過程中的一切執(zhí)著。一切都要以無所求心、無住的心，來面對(duì)凡夫和圣者的生活境界。所以以上這一段，就是講的般若的妙義。
第三分講般若的妙行。“以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤�！边@是講菩薩在無所得的甚深般若觀照下所取得修行成果。修行成果是什么呢?心無掛礙，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤。這就是修行所取得的成果。菩薩在行甚深般若時(shí)，所取得究竟成果，那就是無上大涅盤�！叭乐T佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提”。三世諸佛也是依般若成就，依般若證得無上正等正覺。般若為佛母就是這個(gè)道理。
因?yàn)樾猩畎闳�，所以能夠得到究竟涅盤;能行甚深般若，所以能夠證得無上正等正覺。
第四分，以秘密般若來稱贊顯了般若。“故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實(shí)不虛�！�
第五分，以秘密般若加持顯了般若。“故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶�！�
此經(jīng)268字分這五個(gè)部分，大家把這五個(gè)部分區(qū)分好了，記牢了，我們?cè)賮砟睢缎慕?jīng)》，就能夠隨文入觀。在觀照中，逐步地照見五蘊(yùn)皆空，照見六根六塵皆空，照見十八界皆空，照見十二因緣、四諦皆空，照見菩薩的智與得皆空。在沒有所求心、沒有執(zhí)著心、沒有分別心的甚深般若指導(dǎo)下，心無掛礙，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。
