貞觀六年，太宗謂尚書(shū)左仆射房玄齡曰：“比有山東崔、盧、李、鄭四姓，雖累葉陵遲①，猶恃其舊地，好自矜大，稱為士大夫。每嫁女他族，必廣索聘財(cái)，以多為貴，論數(shù)定約，同于市賈，甚損風(fēng)俗，有紊禮經(jīng)。既輕重失宜，理須改革�！蹦嗽t吏部尚書(shū)高士廉、御史大夫韋挺、中書(shū)侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德?等，刊正姓氏，普責(zé)天下譜牒，兼據(jù)憑史傳，剪其浮華，定其真?zhèn)�，忠賢者褒進(jìn)，悖逆者貶黜，撰為《氏族志》。
士廉等及進(jìn)定氏族等第，遂以崔干為第一等。太宗謂曰：“我與山東崔、盧、李、鄭，舊既無(wú)嫌，為其世代衰微，全無(wú)官宦，猶自云士大夫，婚姻之際，則多索財(cái)物；或才識(shí)庸下，而偃仰自高，依托富貴，我不解人間何為重之？且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠孝可稱，或道義清素，學(xué)藝通博，此亦足為門(mén)戶，可謂天下士大夫。今崔、盧之屬，寧比當(dāng)朝之貴？公卿已下，何暇多輸錢物，兼與他氣勢(shì)？向聲背實(shí)，以得為榮。我今定氏族者，誠(chéng)欲崇樹(shù)今朝冠冕，何因崔干猶為第一等，卿等不貴我官爵耶？不論數(shù)代已前只取今日官品人才作等級(jí)宜一量定用為永則�！彼煲源薷蔀榈谌�。
至十二年，書(shū)成，凡百卷，頒天下。又詔曰：“氏族之美，實(shí)系于冠冕，婚姻之道，莫先于仁義。自有魏失御，齊氏云亡，市朝既遷，風(fēng)俗陵替。燕、趙古姓，多失衣冠之緒，齊、韓舊族，或乖禮義之風(fēng)。名不著于州閭，身未免于貧賤，自號(hào)高門(mén)之胄，不敦匹嫡之儀，問(wèn)名②惟在于竊貲，結(jié)?③必歸于富室。乃有新官之輩，豐財(cái)之家，慕其祖宗，競(jìng)結(jié)婚姻，多納貨賄，有如販鬻。或自貶家門(mén)，受辱于姻婭；或矜其舊望，行無(wú)禮于舅姑。積習(xí)成俗，迄今未已，既紊人倫，實(shí)虧名教。朕夙夜兢惕，憂勤政道，往代蠹害，咸已懲革，唯此弊風(fēng)，未能盡變。自今以后，明加告示，使識(shí)嫁娶之序，務(wù)合禮典，稱朕意焉�！�
（選自《貞觀政要?禮樂(lè)第二十九》，有刪節(jié)）
【注】①累葉陵遲：指家世衰落。②問(wèn)名：古代婚禮“六禮”之一。男家請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和生辰八字。
③結(jié)?：成婚。
5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．普責(zé)天下譜牒責(zé)：責(zé)備B．或乖禮義之風(fēng)乖：違背
C．不敦匹嫡之儀敦：勉勵(lì)D．或矜其舊望矜：同情
6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）
A.以多為貴遂以崔干為第一等
B. 論數(shù)定約，同于市賈名不著于州閭
C. 忠賢者褒進(jìn)我今定氏族者
D.為其世代衰微何因崔干猶為第一等
7．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（3分）
A．不論數(shù)代/已前只取今日官品/人才作等級(jí)宜一量定/用為永則
B．不論數(shù)代/已前只取今日官品人才/作等級(jí)宜一/量定用為永則
C．不論數(shù)代已前/只取今日官品人才作等級(jí)/宜一量定/用為永則
D．不論數(shù)代已前/只取今日/官品人才作等級(jí)宜一/量定用為永則
8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．崔、盧、李、鄭四個(gè)家族在嫁女兒的時(shí)候大肆索取聘禮，并根據(jù)聘禮的數(shù)量決定婚約，唐太宗認(rèn)為這樣做嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)俗。
B．唐太宗命高士廉、韋挺、岑文本等人撰寫(xiě)《氏族志》，校正姓氏等級(jí)，刪除其中的浮夸成分，考訂真假，褒獎(jiǎng)忠賢，貶黜叛逆。
C．唐太宗認(rèn)為，士大夫如果能立下功勞，爵位崇高顯赫，忠孝兩全，或者道德高尚，學(xué)問(wèn)技藝通達(dá)淵博，就能稱為真正的士大夫。
D．《氏族志》的頒行，徹底革除了燕、趙古姓和齊、韓舊族在嫁娶時(shí)貪圖錢財(cái)、攀附權(quán)貴的不良風(fēng)氣，唐太宗對(duì)此感到十分滿意。
9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）
（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
①今崔、盧之屬，寧比當(dāng)朝之貴？（3分）
②積習(xí)成俗，迄今未已，既紊人倫，實(shí)虧名教。（4分）
（2）從本文看，唐太宗對(duì)士大夫的婚姻有怎樣的要求？（可自己概括，也可引用原文）（3分）
5 | 文言實(shí)詞 | 3 | B | A．責(zé)：尋求。C．敦：重視。D．矜：夸耀。 |
6 | 文言虛詞 | 3 | A | 把，介詞。B．和，與，介詞/在，介詞。C．“……的人”，助詞/“……的原因”，助詞。D．因?yàn)�，連詞/是，動(dòng)詞。 |
7 | 文言斷句 | 3 | C | 略。 |
8 | 內(nèi)容歸納 | 3 | D | 燕、趙古姓和齊、韓舊族嫁娶時(shí)只是貪圖錢財(cái)，攀附權(quán)貴的是“新官之輩，豐財(cái)之家”；紊亂人倫、有虧名教的風(fēng)氣也未必徹底革除。 |
9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）
（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
①今崔、盧之屬，寧比當(dāng)朝之貴？（3分）
【參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】
如今崔、盧這類人，難道能和當(dāng)朝的顯貴相比嗎？
[3分�！皩佟薄皩帯备�1分，大意1分落在“之屬”的“之”和“貴”兩詞上。]
【補(bǔ)充細(xì)則】
（1）“屬”：解釋為“類”“種”“些”均可。
（2）“寧”：解釋為“難道”“豈”“怎么”均可。
（3）“之”和“貴”兩個(gè)詞都翻譯對(duì)，才得大意分。此處“之”為代詞，解釋為“這”；“貴”為名詞，解釋為“（當(dāng)朝的）顯貴”“（當(dāng)朝的）權(quán)貴”“（當(dāng)朝）顯貴的人”“（當(dāng)朝的）貴族”均可。
②積習(xí)成俗，迄今未已，既紊人倫，實(shí)虧名教。（4分）
【參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】
這種習(xí)慣時(shí)間長(zhǎng)就成了風(fēng)俗，到現(xiàn)在還沒(méi)有廢止，這既亂了人倫，也敗壞了名聲和教化。
[4分。“已”“紊”“虧”各1分，大意1分。]
【補(bǔ)充細(xì)則】
（1）“已”解釋為“停止”“廢止”均可。
（2）“紊”解釋為“使……混亂”“亂”“混亂”（此處應(yīng)為動(dòng)詞）均可。
（3）“虧”解釋為“敗壞”“毀壞”“損害”“使……受損害”“有損”均可；
（4）大意分落在“積習(xí)成俗”。翻譯為“這種習(xí)慣時(shí)間長(zhǎng)就成了風(fēng)俗”“這種習(xí)慣積久了，就形成了風(fēng)俗”均可。
9（2）從本文看，唐太宗對(duì)士大夫的婚姻有怎樣的要求？（可自己概括，也可引用原文）（3分）
【參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】
①婚姻的原則，首先要符合仁義。（婚姻之道，莫先于仁義。）
②嫁娶的規(guī)矩，務(wù)必合乎禮法。（嫁娶之序，務(wù)合禮典。）
［3分。答對(duì)一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分。］
【補(bǔ)充細(xì)則】
（1）采點(diǎn)給分，選錯(cuò)了，不倒扣分。
（2）用自己的話回答，也可以表述為“婚姻要符合禮義之風(fēng)，遵循匹嫡的禮義，遵循人倫”，意思對(duì)即可。這點(diǎn)作為評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的第二點(diǎn)給分，不重復(fù)給分。
（3）主要圍繞“唐太宗對(duì)士大夫婚姻的要求”，“仁義”“禮法”為給分點(diǎn)，其他答案都是錯(cuò)誤的現(xiàn)象，并非唐太宗的要求。
【參考譯文】
貞觀六年，唐太宗對(duì)尚書(shū)左仆射房玄齡說(shuō)：“近來(lái)山東的崔、盧、李、鄭四大姓，雖然家世早已衰敗，但他們?nèi)匀灰勒膛f時(shí)的郡望，自高自大，號(hào)稱士大夫。每當(dāng)把 女兒嫁給其他家族，總要大肆索取聘禮財(cái)物，以財(cái)物數(shù)量多為貴，根據(jù)聘禮的數(shù)量決定婚約，和集市上的商販一樣，這樣做嚴(yán)重?cái)牧孙L(fēng)俗，也攪亂了《禮》的規(guī) 定。既然他們的名望與事實(shí)不符，按道理禮儀制度必須改革了�！庇谑窍略t書(shū)命令吏部尚書(shū)高士廉、御史大夫韋挺、中書(shū)侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德?等人校正姓 氏等級(jí)，廣泛尋求全國(guó)記錄氏族宗族世系的家譜。并根據(jù)史書(shū)傳記，刪除其中的浮夸成分，考訂它們的真假，如果一個(gè)家族出了忠賢的人，就加以褒獎(jiǎng)，提升等級(jí)； 出了叛逆的人，就加以貶黜，他們依此標(biāo)準(zhǔn)撰寫(xiě)了《氏族志》。
高士廉等人到了上報(bào)校定的氏族等第時(shí)，仍然把崔干列為第一等。太宗說(shuō)：“我和山東的崔、盧、李、鄭四姓，過(guò)去并無(wú)嫌隙，只是因?yàn)樗麄兪来ノ�，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi) 有一個(gè)人做官，卻還自稱是士大夫，婚嫁的時(shí)候，就大量索取財(cái)物；有的人才能見(jiàn)識(shí)平庸低劣，卻還得意地自夸高門(mén)，托名富貴，我不明白世人為什么還會(huì)看重他 們？如果士大夫能建立功業(yè)，爵位崇高顯赫，善于侍奉君主和父親，忠孝都值得稱贊，或者道德仁義清正廉潔，學(xué)問(wèn)技藝通達(dá)淵博，這樣的人也足以自立門(mén)戶，稱得 上是天下真正的士大夫。如今崔、盧這類人，難道能和當(dāng)朝的顯貴相比嗎？公卿以下的人，哪里有閑暇給他們多送財(cái)物，并助長(zhǎng)他們的氣勢(shì)呢？這些人只圖聲譽(yù)不顧 實(shí)際，以得到虛名作為自己的榮耀。我現(xiàn)在欽定氏族等級(jí)的原因，確實(shí)是想樹(shù)立當(dāng)今朝臣的地位，為什么崔干還是第一等，你們不看重我朝的官爵嗎？所以，不管以 前如何，只按照今天的官品、人才來(lái)確定士族的等級(jí)，并且這個(gè)量定等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)將作為永久的準(zhǔn)則�！庇谑前汛薷啥榈谌�。
到了貞觀十二年，《氏族志》全書(shū)完成，總共一百卷，頒行天下。唐太宗又下詔書(shū)說(shuō)：“氏族的美名，要與官爵相關(guān)聯(lián)；婚姻的原則，沒(méi)有比仁義更重要的。自從北 魏、北齊滅亡，朝代變遷，風(fēng)俗衰敗。燕、趙的古姓，后代中很多人失去官爵，齊、韓的舊族，有些人行為違背禮義。他們?cè)卩l(xiāng)里沒(méi)有名聲，自身貧賤，卻自稱高門(mén) 的后裔，而不重視嫁娶的禮儀，談婚論嫁的時(shí)候只為了撈取財(cái)物，成婚的對(duì)象一定要找富貴之家。又有些新做官的人和錢財(cái)多的人家，羨慕富貴人家的祖宗，搶著和 人家攀親，多送財(cái)物，如同做買賣。有些人自愿貶低家門(mén)，被親家羞辱，有些人夸耀過(guò)去的名望，在公婆面前行為無(wú)禮。這種習(xí)慣時(shí)間長(zhǎng)就成了風(fēng)俗，到現(xiàn)在還沒(méi)有 廢止，這既亂了人倫，也敗壞了名聲和教化。我日夜謹(jǐn)慎小心，操勞政事，歷代的弊端禍害，都已制止革除，唯有這種壞風(fēng)氣，還沒(méi)有完全轉(zhuǎn)變。從今以后，要明白 告知天下人，讓他們都要懂得嫁娶的規(guī)矩，務(wù)必合乎禮法，才符合我的心意�！�
