王彥威太原人閱讀答案
王彥威，太原人。世儒家，少孤貧苦學(xué)，尤通《三禮》。無(wú)由自達(dá)，元和中游京師，求為太常散吏。卿知其書生，補(bǔ)充檢討官。彥威于禮閣掇拾自隋已來朝廷沿革、吉兇五禮，以類區(qū)分，成三十卷獻(xiàn)之，號(hào)曰《元和新禮》，由是知名，特授太常博士。
憲宗晏駕。故事，?廟之禮，先告于太極殿，然后奉神主赴太廟。?禮畢，不再告于太極殿。時(shí)憲宗?廟禮畢，執(zhí)政詳舊典，令有司再告?享禮畢于太極殿。彥威執(zhí)議以為不可，執(zhí)政怒。會(huì)宗正寺進(jìn)祝版①，誤以憲宗為睿宗。執(zhí)政銜其強(qiáng)，奏祝版參差，博士之罪，彥威坐削一階，奪兩季俸。彥威殊不低回，每議禮事，守正不阿附，君子稱之。累轉(zhuǎn)司封員外、郎中。弘文館舊不置學(xué)士，文宗特置一員以待彥威。尋使魏博宣慰，特賜金紫。五年，遷諫議大夫。朝廷自誅李師道，收復(fù)淄青十二州，未定戶籍。乃命彥威充十二州勘定兩稅使。朝法振舉，人不以為煩。以本官兼史館修撰。
彥威通悉典故，宿儒碩學(xué)皆讓之。時(shí)李程為左仆射，宰執(zhí)難于改革，雖不從其議，論者稱之。彥威儒學(xué)雖優(yōu)，亦勤吏事，然貨泉之柄，素非所長(zhǎng)，性既剛訐，自恃有余。嘗紫宸廷奏曰：“臣自計(jì)司按見管錢谷②文簿，皆量入以為出，使經(jīng)費(fèi)必足，無(wú)所刻削。且百口之家猶有歲蓄而軍用錢物一切通用悉隨色額占定終歲支給無(wú)毫厘之差。倘臣一旦愚迷，欲自欺竊，亦不可得也�！泵弧抖戎д碱~圖》。既而又進(jìn)《供軍圖》，又纂集國(guó)初已來至貞元帝代功臣，如《左氏傳》體敘事，號(hào)曰《唐典》，進(jìn)之。
三年七月，檢校禮部尚書，代殷侑為許州刺史，充忠武軍節(jié)度、陳許?觀察等使。會(huì)昌中，入為兵部侍郎，歷方鎮(zhèn)，檢校兵部尚書。卒，贈(zèng)仆射，謚曰靖。
（選自《舊唐書列傳第一百七》，有刪改）
【注】①祝版，祭祀時(shí)粘貼祭文的方版。②錢谷：又作“錢?”，指賦稅。
4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．且百口之家/猶有歲蓄而/軍用錢物/一切通用/悉隨色額/占定終歲/支給無(wú)毫厘之差
B．且百口之家/猶有歲蓄/而軍用錢物/一切通用/悉隨色額占定/終歲支給/無(wú)毫厘之差
C．且百口之家/猶有歲蓄/而軍用錢物/一切通用悉隨/色額占定終歲/支給無(wú)毫厘之差
D．且百口之家/猶有歲蓄而軍用/錢物一切通用/悉隨色額占定/終歲支給/無(wú)毫厘之差
5．下列對(duì)文中加橫線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．《三禮》是儒家經(jīng)典《周禮》、《儀禮》、《禮記》的合稱，記錄、保存了許多周代的禮儀，對(duì)禮法、禮義作了最權(quán)威的記載和解釋，對(duì)歷代禮制的影響最為深遠(yuǎn)。
B．?廟，升?（fù）太廟。升?是升入祖廟附祭于先祖的意思。?廟指將神牌（牌位）放入供奉祖先牌位的廟中，這里是將先皇的牌位放入太廟。
C．宿儒，原指長(zhǎng)期鉆研儒家經(jīng)典的人，泛指長(zhǎng)期從事某種學(xué)問研究，并具有一定成就的人，也指書讀得很多的老學(xué)者。
D．貨泉，初為王莽時(shí)貨幣名，古音“泉”與“錢”通，因貨幣如泉水一樣的流通，故以“泉”代“錢”，后泛指貨幣；也可指金融財(cái)政。文中取第一個(gè)意思。
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．王彥威開始無(wú)法進(jìn)入仕途，游學(xué)京師期間做了太常寺的檢討官，在尚書省搜集各種資料，編成《元和新禮》，因而知名。
B．王彥威因粘貼祭文的方版出錯(cuò)獲罪被削奪一級(jí)官階，罰兩季俸祿，但他一點(diǎn)也不低頭屈服，討論禮儀之事時(shí)仍堅(jiān)守原則，眾君子都稱贊他。
C．王彥威治理有方。朝廷誅滅李師道，收復(fù)十二州后，沒有核定戶籍，便命他擔(dān)任十二州勘定兩稅使。在他的治理下，朝廷法規(guī)得以實(shí)施，百姓也愿意遵從。
D．王彥威著作頗豐。主要著述有《元和新禮》、《度支占額圖》、《供軍圖》和《唐典》。他通曉典章制度，老成博學(xué)之士都佩服他。
7．請(qǐng)將文中劃?rùn)M線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）執(zhí)政詳舊典，令有司再告?享禮畢于太極殿。彥威執(zhí)議以為不可，執(zhí)政怒。
（2）彥威儒學(xué)雖優(yōu)，亦勤吏事，然貨泉之柄，素非所長(zhǎng)，性既剛訐，自恃有余。
答案：
4．B 5．B 6．D
7．（1）執(zhí)政官審議舊的典章制度，命主持官員第二次到太極殿稟告?廟祭享之禮完畢。王彥威堅(jiān)持上奏認(rèn)為不可，執(zhí)政官大怒。（2）王彥威雖然在儒學(xué)方面很出色，也對(duì)政事勤奮認(rèn)真，然而執(zhí)掌錢財(cái)，向來不是他的專長(zhǎng)，性情既剛直，又過于自信。
【解析】4．試題分析：且百口之家，猶有歲蓄，而軍用錢物，一切通用，悉隨色額占定，終歲支給，無(wú)毫厘之差。
【技巧點(diǎn)撥】文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，一般集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中的充當(dāng)?shù)某煞�，答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對(duì)全文內(nèi)容有整體的感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語(yǔ)境（上下文）的關(guān)系，做出相應(yīng)調(diào)整。找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭、看對(duì)稱、找反復(fù)、辨句式。找到分句主語(yǔ)本題就容易做出來了。
5．試題分析：?廟是供奉祖先牌位的廟。升?太廟是將神牌（牌位）放入供奉祖先牌位的廟中。
【技巧點(diǎn)撥】考常識(shí)，關(guān)鍵是懂常識(shí)。備考時(shí)應(yīng)關(guān)注傳統(tǒng)文化中關(guān)于人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識(shí)和宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂和歷代刑法等相關(guān)知識(shí)的積累。特別是涉及科舉、官職、禮俗、建筑、典籍五方面的常識(shí)要勤梳理識(shí)記。本項(xiàng)考查的是古代宗廟祭祀的禮儀。
6．試題分析：《度支占額圖》是他設(shè)置的錢糧文簿的名稱，不是著述。
【技巧點(diǎn)撥】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)。設(shè)題“雷區(qū)”有：曲解文意（錯(cuò)解關(guān)鍵詞）、無(wú)中生有（文中無(wú)此信息）、張冠李戴（寫錯(cuò)做事者）、移花接木（不同時(shí)、地等做的事攪亂混編）、以偏概全（一點(diǎn)缺點(diǎn)，全盤否定）、言過其實(shí)（過高褒揚(yáng)或貶低）等。
7．試題分析：“詳”審議，審察；“再”第二次；“于太極殿”狀語(yǔ)后置；“執(zhí)”堅(jiān)持，堅(jiān)決；“以為”認(rèn)為，每點(diǎn)1分；“雖”雖然；“勤吏事”補(bǔ)全并調(diào)節(jié)語(yǔ)序，譯為“對(duì)政事/在工作上勤奮認(rèn)真”；“柄”執(zhí)掌，掌管；“素”向來；“自恃”自信，每點(diǎn)1分
【技巧點(diǎn)撥】文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，文言文的翻譯力求直譯，做到“信””達(dá)”，“信”準(zhǔn)確，即把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，把不能翻譯的助詞刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分；“達(dá)”通順，要根據(jù)語(yǔ)境對(duì)句式調(diào)整，注意特殊句式；平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。
【參考譯文】
王彥威，太原人。世代儒學(xué)之家，少小失去父母，家境貧困，他刻苦學(xué)習(xí)，尤其精通《三禮》。無(wú)法自己開通仕途，元和年間出游京師，請(qǐng)求做太常散吏。太常寺卿了解到他是個(gè)書生，讓他補(bǔ)任檢討官。王彥威在禮部閣搜集隋以來朝廷沿革及五種吉兇禮儀的資料，按類區(qū)分，編成三十卷獻(xiàn)給朝廷，取名為《元和新禮》，因而知名，朝廷特授他太常博士。
憲宗駕崩，舊例，?廟之禮，先到太極殿祝禱，然后敬奉神主前往太廟。?禮完畢，不再到太極殿稟告。當(dāng)時(shí)憲宗?廟禮畢，執(zhí)政官不詳舊典，命主持官員再到太極殿稟告?廟祭享之禮完畢。王彥威堅(jiān)決認(rèn)為不可，執(zhí)政官大怒。恰好宗正寺進(jìn)呈祝版，誤將憲宗寫成睿宗。執(zhí)政官仗著權(quán)位，奏報(bào)祝版有差錯(cuò)乃博士之罪，王彥威因此獲罪削奪一級(jí)官階，免發(fā)兩季俸祿。王彥威一點(diǎn)也不低頭屈服，每當(dāng)討論禮儀之事，仍堅(jiān)守原則決不阿諛逢迎，眾君子都稱贊他。后他屢經(jīng)調(diào)任做了司封員外郎中。弘文館舊制不設(shè)置學(xué)士，文宗特設(shè)學(xué)士一員以安置王彥威。不久又派魏博宣旨慰問，特賜紫服金魚袋。大和五年（831），升任諫議大夫。朝廷自誅滅李師道后，收復(fù)淄、青等十二州，未核定戶籍，于是命王彥威充任十二州勘定兩稅使。朝廷法規(guī)得以實(shí)施，人們遵從不以為煩冗。王彥威又以原職兼史館修撰。
王彥威通曉典章制度，宿儒碩學(xué)都要退讓幾分。他儒學(xué)雖優(yōu)，又勤奮奉職，然而執(zhí)掌錢財(cái)，向來不是他的專長(zhǎng)，性情既剛直，又過于自信。曾在紫宸殿上奏說：“臣自己計(jì)算設(shè)置現(xiàn)管錢糧文簿，皆量入為出，使經(jīng)費(fèi)務(wù)必充足，無(wú)一項(xiàng)開支被削減。百口之家，尚有年終儲(chǔ)蓄，何況軍用錢物，各項(xiàng)開支，均須隨項(xiàng)目數(shù)額派定，終年供給，沒有毫厘之差。倘若臣一旦愚昧昏迷，企圖自欺自盜，也不可能得逞。”將文簿取名為《度支占額圖》。既而又進(jìn)獻(xiàn)《供軍圖》，又編集國(guó)初以來至貞元?dú)v代功臣事跡，仿效《左傳》文體敘事，取名為《唐典》，進(jìn)獻(xiàn)朝廷。
開成三年（838）七月，王彥威任檢校禮部尚書，替代殷侑為許州刺史，充任忠武軍節(jié)度使、陳許氵殷觀察使等職。會(huì)昌年間（841-846），入朝為兵部侍郎，歷任方鎮(zhèn)守官，檢校兵部尚書。死后，追贈(zèng)仆射，謚號(hào)為“靖”。
