重慶高考試題公布了嗎?作文是什么?難不難?由于高考試題暫未公布，請繼續(xù)關(guān)注，高考試題出來后，第一時間公布。
2015年高考重慶卷語文試題及答案
一、(本大題共4 小題，每小題3分，共12分)
1.下列詞語中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是(
A.親和力聲名鵲起鬧別(biè)扭稱(chēng)心如意
B.倒胃口皇天后土?(liǎo)望哨金蟬脫殼(qiào)
C.哈密瓜明眸皓齒撐(chēng)場面姹(chà)紫嫣紅
D.敞篷車異彩紛呈差(chà)不多白雪皚皚(ái)
2.下列語句中，加點(diǎn)詞語使用不正確的一項(xiàng)是()
A.國家質(zhì)檢總局指定的《家用汽車產(chǎn)品修理、更換、退貨責(zé)任規(guī)定》即日起開始施行，值得注意的是，該規(guī)定首次提出保修期不低于三年。
B.東方白鸛是一種體態(tài)優(yōu)美的大型涉禽，其羽毛亮如白雪，腿腳鮮紅艷麗，覆羽和飛羽黑中閃亮。白、紅、黑結(jié)合得如此高妙，令人驚嘆。
C.這些年來，隨著人們接觸的新事物越來越多，觀念越來越開放，再加上經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，中國人的自駕游活動搞得風(fēng)生水起。
D.重慶商品展示交易會今日在國博中心開幕，農(nóng)產(chǎn)品展區(qū)眾多商戶在現(xiàn)場批發(fā)促銷，副食品展區(qū)買一送一等優(yōu)惠活動也比比皆是。
3.依次填入下邊一段話文字橫線處的語句，前后銜接最為恰當(dāng)?shù)囊唤M是：()
中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，充分證明了中國共產(chǎn)黨是救亡圖存、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的核心力量。今天，我們紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，就是要，，，，。
①永遠(yuǎn)銘記參加抗日戰(zhàn)爭的老戰(zhàn)士、抗日將領(lǐng)、愛國人士
②永遠(yuǎn)銘記支援和幫助了中國抗戰(zhàn)的外國政府和國際友人
③永遠(yuǎn)銘記慘遭日本侵略者殺戮的死難同胞
④永遠(yuǎn)銘記為抗戰(zhàn)勝利建立了功勛的海內(nèi)外中華兒女
⑤永遠(yuǎn)銘記在抗日戰(zhàn)爭中英勇戰(zhàn)斗、為國捐軀的烈士
A.⑤③④②①B.①②④⑤③C.③⑤①④②D.④③②①⑤
二、(本大題共3小題，共11分)
閱讀下文，完成4-6題。
傳統(tǒng)技藝是在漫長的生產(chǎn)實(shí)踐中形成的生產(chǎn)技術(shù)，它富含民眾的審美觀念和思想情感，代表著技藝的精華，是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的核心。
“生產(chǎn)性保護(hù)”是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中提出的一種保護(hù)方式，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代社會生活實(shí)踐，目的在于使其融入民眾的日常生活并在生活中持久傳承。具體而言，是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過程中，以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。
作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)技藝，是民眾在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中發(fā)明、積累和傳承下來的，具有豐富的歷史、科技和人文內(nèi)涵。它一般以天然原材料為主，采用傳統(tǒng)的手工藝，有完整的工藝流程，有鮮明的地域特色和傳統(tǒng)審美意趣。
在農(nóng)耕社會，手工藝始于對自然物質(zhì)的利用和各種工具的制造和使用。農(nóng)業(yè)耕作所需要的犁、耙、鋤，飲食起居所需的陶罐、簸箕、籮筐，交通運(yùn)輸所需要的擔(dān)、船、轎，以及織錦、染布、造紙等日常生活所需的各種物品，都留下了手工藝的印記。而且，隨著生產(chǎn)力水平的提高和社會的發(fā)展，手工藝門類越來越齊全。至明清時期，一方面繼承了宋代“巧奪天工”價值取向，另一方面受西方科技知識的影響，不僅手工藝門類齊全，技藝精湛，而且各種物品造型精致，裝飾繁縟，極具藝術(shù)效果，體現(xiàn)了中國人的智慧和審美理想。
由此可知，傳統(tǒng)技藝是順應(yīng)生活的各個環(huán)節(jié)由低到高，由簡至繁，由最初滿足人們簡單的生活需要到后來滿足人們的審美追求，在與自然、社會的互動過程中不斷調(diào)整、完善、創(chuàng)新和發(fā)展的。
作為人類的發(fā)明創(chuàng)造，所有傳統(tǒng)技藝不只是人們簡單的生活所需，更蘊(yùn)含了人類的聰明才智和情感追求。木雕、石雕、玉雕、泥塑、面塑給人以美的愉悅，剪紙、刻紙、皮影、年畫有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，造紙術(shù)和印刷術(shù)對文明的傳承和傳播起了極大的作用……手工藝和手工藝品能給人以美的享受，是人在與自然的互動中產(chǎn)生的，是人類情感的表達(dá)，與藝術(shù)、信仰緊密相連，具有民族和地域特色，是人類歷史文化延續(xù)的見證。
它所具有的民生價值、藝術(shù)價值、歷史文化價值均是其傳承價值所在。
在文化發(fā)展的進(jìn)程中，具有較高價值的多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失對人類來說就意味著文化多樣性的減少，會給人類帶來重大損失。因此，融入百姓生活，適應(yīng)社會變遷需要，盡可能多地保護(hù)傳統(tǒng)技藝存在的土壤，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有更持久的生命力。
(有刪改)
4.根據(jù)原文提供的信息，下列對“傳統(tǒng)技藝”的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.傳統(tǒng)技藝是采用天然原材料、有完整的工藝流程，有鮮明的民族和地域特色的生產(chǎn)技術(shù)。
B.傳統(tǒng)技藝是順應(yīng)生活環(huán)節(jié)、由滿足人們的生活需要到滿足人們的審美追求、由低到高的生產(chǎn)技術(shù)。
C.傳統(tǒng)技藝是人們在與自然、社會的互動過程中不斷調(diào)整、完善、創(chuàng)新和發(fā)展的生產(chǎn)技術(shù)。
D.傳統(tǒng)技藝是具有豐富的歷史、科技、人文內(nèi)涵，蘊(yùn)含了人類的聰明才智和情感追求的生產(chǎn)技術(shù)。
5.根據(jù)原文提供的信息，下列選項(xiàng)中，沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)技藝傳承價值的一項(xiàng)是(3份)
A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的犁、耙、鋤等工具的利用
B.日常生活中的陶器、竹器等物品的制作
C.社會行業(yè)中的造紙、印刷、染織等手工藝
D.民俗文化中的剪紙、皮影、年畫等藝術(shù)的創(chuàng)作
6.根據(jù)原文提供的信息，傳統(tǒng)技藝“生產(chǎn)性保護(hù)”的途徑是什么?請舉例說明除了生產(chǎn)性保護(hù)以外，還可以怎樣保護(hù)和傳承傳統(tǒng)技藝。(5分)
三、(本大題共3小題，每小題3分，共9分)
閱讀下文，完成第8-10題。
贈醫(yī)者湯伯高序
【元】揭?斯
楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來為然，今為甚。凡疾不計久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔，且引咎痛自責(zé)，殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。終不一語加咎巫。故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫(yī)。
效不效，巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以為容，雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚，而巫之禍盤錯深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名，而學(xué)者日以怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。嗚呼，其先王之道不明歟?何巫之禍至此也!人之得終其天年，不其幸歟!
吾里有徐先生若虛者，郡大姓也。年十五舉進(jìn)士
