昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏
【出處】
出自《詩經(jīng)?小雅?采薇》
【原文】
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫（mù）止。 靡室靡家，獫（xiǎn）狁（yǔn）之故。不遑（huáng）啟居，獫狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。 憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡（mǐ）使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。 王事靡?（gǔ），不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！
彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。 戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。
駕彼四牡，四牡?（kuí）?。君子所依，小人所腓（féi）。 四牡翼翼，象弭（mǐ）魚服。豈不日戒？獫狁孔棘！
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨（yù）雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！
【注釋】
（1）薇：豆科野豌豆屬的一種，學(xué)名救荒野豌豆，又叫大巢菜，種子、莖、葉均可食用�！妒酚浘砹� 伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”[5] 說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不仕周的故事�！妒酚� 周本紀(jì)第四》記載：懿王之時，王室遂衰，詩人作刺。刺就是指《采薇》�！稘h書?匈奴傳》記載：至穆王之孫懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩人始作，疾而歌之，曰：“‘靡室靡家，獫狁之故’，‘豈不日戒，獫狁孔棘’�！�
（2）作：指薇菜冒出地面。
（3）止：句末助詞，無實意。
（4）曰：句首、句中助詞，無實意。
（5）莫：通“暮”，也讀作“暮”。本文指年末。
（6）靡（mǐ）室靡家：沒有正常的家庭生活。靡，無。室，與“家”義同。
（7）不遑（huáng）：不暇。遑，閑暇。
（8）啟居：跪、坐，指休息、休整。啟，跪、跪坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，兩膝著席，危坐時腰部伸直，臀部與足離開；安坐時臀部貼在足跟上。
（9）獫（xiǎn）狁（yǔn）：中國古代少數(shù)民族名。
（10）柔：柔嫩�！叭帷北取白鳌备M(jìn)一步生長。指剛長出來的薇菜柔嫩的樣子。
（11）烈烈：熾烈，形容憂心如焚。
（12）載（zài）饑載渴：則饑則渴、又饑又渴。載……載……，即又……又……。
（13）戍（shù）：防守，這里指防守的地點。
（14）聘（pìn）：問候的音信。
（15）剛：堅硬。
（16）陽：農(nóng)歷十月，小陽春季節(jié)。今猶言“十月小陽春”。
（17）靡：無。
（18）?（gǔ）：止息，了結(jié)。
（19）啟處：休整，休息。
（20）孔：甚，很。
（21）疚：病，苦痛。
（22）我行不來：意思是：我不能回家。來，回家。（一說，我從軍出發(fā)后，還沒有人來慰問過）
（23）常：常棣（棠棣），既?苡，植物名。
（24）路：高大的戰(zhàn)車。斯何，猶言維何。斯，語氣助詞，無實義。
（25）君子：指將帥。
（26）小人：指士兵。
（27）戎（róng）：車，兵車。
（28）牡（mǔ）：雄馬。
（29）業(yè)業(yè)：高大的樣子。
（30）定居：猶言安居。
（31）捷：勝利。謂接戰(zhàn)、交戰(zhàn)。一說，捷，邪出，指改道行軍。此句意謂，一月多次行軍。
（32）?（kuí）：雄強(qiáng)，威武。這里的??是指馬強(qiáng)壯的意思。
（33）腓（féi）：庇護(hù)，掩護(hù)。
（34）翼翼：整齊的樣子。謂馬訓(xùn)練有素。
（35）弭（mǐ）：弓的一種，其兩端飾以骨角。一說弓兩頭的彎曲處。象弭，以象牙裝飾弓端的弭。魚服，鯊魚魚皮制的箭袋。
（36）日戒：日日警惕戒備。
（37）棘（jí）：急。孔棘，很緊急。
（38）昔：從前，文中指出征時。
（39）依依：形容柳絲輕柔、隨風(fēng)搖曳的樣子。
（40）思：用在句末，沒有實在意義 雨：音同玉，為 “下” 的意思。
（41）霏（fēi）霏：雪花紛落的樣子。
（42）遲遲：遲緩的樣子。
（43）往：當(dāng)初從軍。
【譯文】
豆苗采了又采，薇菜剛剛冒出地面。說回家了回家了，但已到了年末仍不能實現(xiàn)。沒有妻室沒有家，都是為了和獫狁打仗。 沒有時間安居休息，都是為了和獫狁打仗。
豆苗采了又采，薇菜柔嫩的樣子。說回家了回家了，心中是多么憂悶。憂心如焚，饑渴交加實在難忍。駐防的地點不能固定，無法使人帶信回家。
豆苗采了又采，薇菜的莖葉變老了。說回家了回家了，又到了十月小陽春。征役沒有休止， 哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。
那盛開著的是什么花？是棠棣花。那駛過的是什么人的車？當(dāng)然是將帥們的從乘。兵車已經(jīng)駕起，四匹雄馬又高又大。哪里敢安然住下？因為一個月多次交戰(zhàn)！
駕起四匹雄馬，四匹馬高大而又強(qiáng)壯。將帥們坐在車上，士兵們也靠它隱蔽遮擋。四匹馬訓(xùn)練得已經(jīng)嫻熟，還有象骨裝飾的弓和鯊魚皮箭囊（指精良的裝備）。怎么能不每天戒備呢？獫狁之難很緊急啊。
回想當(dāng)初出征時，楊柳依依隨風(fēng)吹。如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又饑又渴真勞累。滿腔傷感滿腔悲，我的哀痛誰體會！
【名句賞析】
這是一首抒發(fā)下層士兵征戰(zhàn)之情的詩歌。 “昔我往矣”四句是本詩中的最后一章，也是全詩的精華所在。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏�！碑�(dāng)時諸侯征戰(zhàn)，邊患不斷，戰(zhàn)士們經(jīng)常出征打仗�，F(xiàn)在，邊患雖然沒有完全消除，但詩中主人公終于幸存下來，即將回到自己的家鄉(xiāng)了�；叵氤稣鲿r，正是春光明媚、東風(fēng)楊柳牽衣拂面的美好季節(jié)，戰(zhàn)士們心中無不包含著對故鄉(xiāng)、對親人的依戀之情，依依難舍!而今天歸來，一路上雨雪交加，戰(zhàn)士們亦悲亦喜，心中卻有許多難言的迷惘和惆悵!一同出征的戰(zhàn)友，有的戰(zhàn)死疆場，馬革裹尸，永遠(yuǎn)回不來了；有的受了傷，成了殘廢；有的升遷了；有的在相思中煎熬，痛苦不堪……這種戰(zhàn)罷歸來的感觸，觸景生情，別有一番滋味在心頭，不是一般的言語能夠說得清、道得明的。
然而這幾句詩，巧妙地以楊柳、雨雪等景物和時令來襯托人物的內(nèi)心活動，將這種復(fù)雜的情愫，惟妙惟肖地表達(dá)了出來。之所以能達(dá)到如此契合無垠的妙境，是因為詩人采用了反襯的藝術(shù)手法。離家遠(yuǎn)征時，內(nèi)心本自凄苦，但詩人卻以“樂景”寫哀情，描寫春光明媚，楊柳依依，景色宜人；而戰(zhàn)罷歸來時，本應(yīng)高興，詩人卻以“哀景”寫樂情，描寫雨雪霏霏，寒冷凄苦，令人傷感。這種情與景錯位互逆的寫法，形成了鮮明的反差，使哀情更哀，樂情不樂，意境高妙，韻味無窮，增強(qiáng)了詩句的感染力量。
所以，這幾旬詩歷來被詩家推崇為寫景抒情的名句，對后世的影響十分深遠(yuǎn)。晉《世說新語?文學(xué)》說它是《詩經(jīng)》中最好的句子。還有人說它是詩經(jīng)中的壓卷之作。
從漢魏以來，就一直有人模仿這兩聯(lián)詩，如三國魏曹植的“昔我初遷，朱華未希；今我旋止，素雪云飛”是其中最為典型的一例。不過，縱觀后來的模擬之作，始終無出其右者，不論情趣天然，人物心態(tài)神韻，都不如原詩那么含蓄深永，富有韻味。
這幾句詩還被歷來詩家公認(rèn)為是古今有名的對句。上句“昔我往矣”與“今我來思”，實字對實字，虛字對虛字，無一字不工，而“我”字兩度出現(xiàn)，非但不以辭害義，反而更見樸實自然。下旬“楊柳”對“雨雪”，“依依”對“霏霏”，并列詞對并列詞，迭音字對迭音字，讀來風(fēng)致嫣然。昔往今來的物態(tài)人情，都在這對偶句式中鮮明地表現(xiàn)了出來。
【全詩賞析】
這首詩的主題是嚴(yán)肅的。獫狁的兇悍，周朝軍士嚴(yán)陣以待，作者以戍役軍士的身份描述了以天子之命命將帥、遣戍役，守衛(wèi)中國，軍旅的嚴(yán)肅威武，生活的緊張艱辛。作者的愛國情懷是通過對獫狁的仇恨來表現(xiàn)的。更是通過對他們忠于職守的敘述??“不遑啟居”、“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”和他們內(nèi)心極度思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈對比來表現(xiàn)的。全詩再襯以動人的自然景物的描寫：薇之生，薇之柔，薇之剛，棠棣花開，依依楊柳，霏霏雨雪，都烘托了軍士們“日戒”的生活，心里卻是思?xì)w的情愫，這里寫的都是將士們真真實實的思想，憂傷的情調(diào)并不降低本篇作為愛國詩篇的價值，恰恰相反是表現(xiàn)了人們的純真樸實，合情合理的思想內(nèi)容和情感，也正是這種純正的真實性，賦予了這首詩強(qiáng)盛的生命力和感染力。
第一部分的三章采用重章疊句的形式，反復(fù)表達(dá)戍卒遠(yuǎn)別家室、歷久不歸的凄苦心情。這三章的第一句都是“采薇采薇”，以此來引起下文。詩歌的一開始就給讀者展示了一幅凄涼的戍邊生活畫面，我們仿佛看到戍卒一邊在荒野漫坡上采集野菜，一邊思念著久別的家鄉(xiāng)，屈指計算著返家的日期……第一章開頭兩句寫道：“采薇采薇，薇亦作止”，這是寫春天，薇菜剛剛綻出嫩綠的芽尖；第二章寫道：“采薇采薇，薇亦柔止”，這是寫夏天，薇菜的葉片肥嫩；第三章則是：“采薇采薇，薇亦剛止”，這是寫秋天，薇菜的葉莖將老而粗硬。從春到秋，薇菜由嫩而老，時光無情地流逝了；戍卒思?xì)w，從春到秋，一年將盡，何時才能歸家呢？其實在詩里，詩人原是把天地四時的瞬息變化，自然生物的生死消長，都看作是生命的見證，人生的比照。因此，興是自然予人的最樸素也最直接的感悟，其中有著體認(rèn)生命的深刻之義。于是在“采薇”這樣一個凝固在戍卒記憶里的姿勢里，看到的不只是四季的輪回，光陰的流逝，還看到思念的成長，看到生命走向蒼老的痕跡。
前三章的前后兩層，同時交織著戀家思親的個人情和為國赴難的責(zé)任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實的思想感情。這樣的豪邁和悲涼的交織構(gòu)成了全詩的情感基調(diào)，只是思?xì)w的個人情愫和戰(zhàn)斗的責(zé)任感，在不同的章節(jié)有不同的表現(xiàn)。
四、五章追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫出了軍容之壯，戒備之嚴(yán)，全篇氣勢為之一振。其情調(diào)，也由憂傷的思?xì)w之情轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情。這兩章同樣四句一意，可分四層讀。四章前四句，詩人自問自答，以“維常之華”，興起“君子之車”，流露出軍人特有的自豪之情。接著圍繞戰(zhàn)車描寫了兩個戰(zhàn)斗場面：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷�！边@概括地描寫了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰(zhàn)斗；“駕彼四牡，四牡??。君子所依，小人所腓�！边@又進(jìn)而具體描寫了在戰(zhàn)車的掩護(hù)和將帥的指揮下，士卒們緊隨戰(zhàn)車沖鋒陷陣的場面。最后，由戰(zhàn)斗場面又寫到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚服�！睉�(zhàn)馬強(qiáng)壯而訓(xùn)練有素，武器精良而戰(zhàn)無不勝。將士們天天嚴(yán)陣以待，只因為獫狁實在猖狂，“豈不日戒，獫狁孔棘”，既反映了當(dāng)時邊關(guān)的形勢，又再次說明了久戍難歸的原因。而這兩章的色調(diào)如此的華美，那密密層層的棠棣之花，雄俊高大的戰(zhàn)馬，威風(fēng)凜凜的將軍，華貴的弓箭，齊整的戰(zhàn)車，這里洋溢著一種報效國家，不惜血酒疆場的豪放情懷。而在殘酷戰(zhàn)爭之中無法把握自己的命運的悲哀，以及對遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)的濃得化不開的思念，這些陰暗的色調(diào)就在這里被沖淡了。因為當(dāng)自己在戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)的時候，正因為身后有如此承載著自己的溫暖思念的美麗的家園。
從手法上說，這首詩的特點還在于選擇了一個最佳角度，即“在路上”，這是一條世界上最遠(yuǎn)最長的路，它如此之長，長得足以承載一場戰(zhàn)爭，長得足以裝滿一個人年年歲歲的思念，長得足以盛滿一個人生命中的苦樂悲欣。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏�！弊屇且还衫p綿的、深邃的、飄忽的情思，從風(fēng)景畫面中自然流出，含蓄深永，味之無盡。這四句詩被后人譽為《詩經(jīng)》中最好的句子。這是寫景記時，更是抒情傷懷。這幾句詩句里有著悲欣交集的故事，也仿佛是個人生命的寓言。是誰曾經(jīng)在那個春光爛漫的春天里，在楊柳依依中送別我？而當(dāng)我在大雪飄飛的時候經(jīng)歷九死一生返回的時候，還有誰在等我？是《木蘭辭》里親人歡迎的盛況，還是《十五從軍征》里荒草萋萋的情景？別離時的春光，回歸時的大雪，季節(jié)在變換，時光在流逝，我們離去，我們歸來，而在來來去去里，失去了什么又得到了什么呢？沒有答案，只有漫天的飛雪中一個被沉重的相思和焦慮燒灼的又饑又渴的征人孤獨的身影，步履蹣跚地，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走向他不知道的未來。
這一首詩與《詩經(jīng)》中的其它篇章如《擊鼓》《東山》《無衣》對讀，可以讀出更完整的故事，更真切的生命感受。如果我們可以想象，這個戍卒，是那位吟出“死生契闊，與子成悅。執(zhí)子之手，與子偕老”的士兵，也是那唱著昂揚的戰(zhàn)歌“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同行”的士兵，同時還是那位在蒙蒙的細(xì)雨里唱著歸鄉(xiāng)的“我徂東山，滔滔不歸。我來自東，零雨其蒙”的士兵。那么，《采薇》的故事就更豐富了，事實上，這一首詩里的確有著太豐富的色彩，太深沉的情懷。相思之情與報國之志，豪放與蒼涼如此和諧地交織在一起，奏響的是真實的生命樂章。在后來的如陳陶《隴西行》，如范仲淹的《漁家傲》等偉大的作品里，也能依稀地聽到這首詩在時間和生命的河流里所激起的遼遠(yuǎn)而空曠的回音。
【詩經(jīng)簡介】
《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，產(chǎn)生于公元前11世紀(jì)一6世紀(jì)。大部分是東周時代的作品。收詩歌305篇，分為風(fēng)、雅、頌三類。
風(fēng)包括周南、召南、邶、郭、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15部分，簡稱國風(fēng)，共160篇。大部分是民間歌謠，小部分是貴族作品。
雅分大雅、小雅。共105篇。小雅大部分是貴族作品，小部分是民間歌謠。大雅全是貴族作品，其中有敘事詩、祭祀詩。
頌有周頌、魯頌、商頌，共40篇。這些詩多半是當(dāng)時的統(tǒng)治者用于宗廟祭祀的樂歌，也都是貴族的作品。
