【第一篇：考試斷想】
這就是??死亡籠罩的戰(zhàn)場(chǎng)嗎?
恐懼攫緊了心臟。
只有雙手還在不識(shí)時(shí)務(wù)地抖動(dòng)著。
我邁入考場(chǎng)，周圍是死一般的寂靜。
這樣的考場(chǎng)，這樣的應(yīng)試教育，能培養(yǎng)出真正的人才么，我想。
北大學(xué)生，應(yīng)試教育做得夠好了吧。哪個(gè)上北大的不是數(shù)一數(shù)二的尖子?可是仍然用硫酸潑熊。這不就是無(wú)數(shù)次考試考出的結(jié)果嗎?可見(jiàn)考的出來(lái)的未必就是人才。
韓寒，80年代的優(yōu)秀作家，在學(xué)校里是紅燈高掛，還留過(guò)級(jí)。可是同時(shí)，他的小說(shuō)《三重門(mén)》銷售量卻一直處于排行榜前列，半年就發(fā)行超過(guò)百萬(wàn)冊(cè)。比爾蓋茨，果斷地棄學(xué)研制軟件，最終成為首富。可見(jiàn)，考不出或者不去考的也未必就是膿包。
這樣的考試真的起著什么至關(guān)重要的作用嗎?看來(lái)似乎是的。因?yàn)槔蠋煱〖议L(zhǎng)啊的全部都說(shuō)要好好學(xué)習(xí)，才能得到好工作，才能有出息……可是這些好好學(xué)習(xí)的跟不好好學(xué)習(xí)的人又怎么解釋呢?不好好學(xué)習(xí)的他們沒(méi)有出息嗎?好好學(xué)習(xí)的他們又有出息嗎?說(shuō)應(yīng)試教育真的起著什么至關(guān)重要的作用，看來(lái)不然吧。
那么，為什么還要大力推廣這樣的教育呢?為何中國(guó)的學(xué)生都是德智體美勞全面發(fā)展，又門(mén)門(mén)不精的學(xué)奴呢。
請(qǐng)問(wèn)各位，一個(gè)人能否在同時(shí)進(jìn)行數(shù)學(xué)家和歷史學(xué)家的工作?既然每人都是社會(huì)里的一顆螺絲釘，那么為什么還要去學(xué)做螺母呢。如果把歐美教育培養(yǎng)出的人和中國(guó)教育培養(yǎng)出的人進(jìn)行對(duì)比，那么歐美教育培養(yǎng)出的就是樣式不同的各種先進(jìn)工具，每種不同，可以在不同環(huán)境發(fā)揮自己最大的作用;而中國(guó)教育培養(yǎng)出的就是件件一樣的劣質(zhì)瑞士軍刀，件件都通，件件不精，就算到了某種環(huán)境，也不能發(fā)揮很好的效果。甚至瑞士軍刀的其他功能會(huì)因?yàn)楹苌偈褂枚P再也無(wú)法使用。
可惜，再怎么想，我也只是一介無(wú)名小卒，又怎能期盼蜉蝣撼樹(shù)呢?中國(guó)的應(yīng)試教育已經(jīng)根生蒂固，短時(shí)間內(nèi)是無(wú)法改變的了。
突然，提示鐘聲響起，距考試結(jié)束僅剩15分鐘。低頭看看試卷，依然一塵不染。
這就是??死亡籠罩的戰(zhàn)場(chǎng)嗎?
恐懼攫緊了心臟。
只有雙手還在不識(shí)時(shí)務(wù)地抖動(dòng)著。
周圍是死一般的寂靜。
【第二篇：恥之死】
我是一個(gè)愛(ài)歷史的人，思緒常常隨著歷史橫游八萬(wàn)里，縱觀幾千年，泛舟史海時(shí)算是能觀景曉情了。
孟子曰：無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。想不到他老人家早在千百年前就看破人性，令人掩卷深思。
恥之死，讓我對(duì)歷史重新感悟。
春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，戰(zhàn)火紛飛，各國(guó)互相吞并。吳國(guó)、越國(guó)作為后起之秀，以初生牛犢之勢(shì)，意氣風(fēng)發(fā)，銳不可擋，也曾在五霸中占有一席之地。吳越之戰(zhàn)最終也不可避免的暴發(fā)了。起先各有勝負(fù)，但在決定性的一戰(zhàn)中，越國(guó)失利。越王勾踐在吳國(guó)養(yǎng)馬駕車三年，住石屋、穿布衣、受盡凌辱。三年之后歸國(guó)，勾踐為雪國(guó)恥自批己罪，臥薪嘗膽，發(fā)展國(guó)力，并接受謀士之策以十計(jì)從政治、經(jīng)濟(jì)等方面著手，終于滅掉吳國(guó)成為一方霸主。仔細(xì)琢磨，夫差成于榮敗于恥，勾踐敗于恥，但也成于恥。
再來(lái)看看秦末時(shí)期，秦二世施行暴政，百姓怨聲載道。繼陳勝、吳廣之后，劉邦、項(xiàng)羽二人為民振臂高呼，叱咤風(fēng)云，毅然踏上反秦之路。劉邦咸陽(yáng)初立威，項(xiàng)羽巨鹿破大敵。于是短暫的大秦王朝在吶喊聲中轟然倒塌。隨之而來(lái)的楚漢之爭(zhēng)中項(xiàng)羽以他的勇猛之勢(shì)，大敗劉邦。只是這個(gè)本已定好的歷史因劉邦的卷土重來(lái)而改寫(xiě)，垓下之戰(zhàn)，霸王被逼無(wú)奈，自認(rèn)無(wú)顏見(jiàn)江東父老，自刎烏江。后人皆感嘆評(píng)價(jià)：劉邦的知恥換來(lái)的是大漢四百年基業(yè)，而霸王留下的只是烏江的滾滾東流。也正因?yàn)樗闹獝u，造就了一個(gè)敢愛(ài)敢恨、敢拼敢死的英雄形象。劉邦因恥而榮，項(xiàng)羽亦因恥而榮。
三國(guó)時(shí)期，諸葛亮受劉備之命前往東吳，說(shuō)服孫權(quán)，以孫、劉聯(lián)合再憑長(zhǎng)江之險(xiǎn)以拒曹操，但他在東吳時(shí)舌戰(zhàn)群儒、智激孫權(quán)、草船借箭、七星祭風(fēng)等表現(xiàn)出的無(wú)窮智慧使周瑜妒忌而又驚恐，千方百計(jì)想除掉諸葛亮，但屢次不能得逞。緊接著諸葛亮離開(kāi)東吳后，計(jì)襲南郡，智救劉備，力保荊州。世人對(duì)周瑜受此三氣而死的評(píng)價(jià)只是定為心胸狹隘，但卻只有蘇軾能真正讀懂周瑜。他的死不是心胸狹隘，而是“恥”，恥于不能勝過(guò)諸葛亮這個(gè)吳國(guó)大患�！凹壬�，何生亮”，道出了周公瑾憂國(guó)憂民的忠心啊!相比之下，三國(guó)袁術(shù)就很無(wú)恥了，軍敗山倒，還在想以前的浮華生活，一碗蜜水，無(wú)恥之心，就已注定他的失敗了。
到了近代，李鴻章作為直隸總督，使得他御辱自強(qiáng)的設(shè)想有了更大的施展空間。然而甲午戰(zhàn)敗，不平等條約的簽訂使得他背上了賣(mài)國(guó)賊的罵名，但又有誰(shuí)知道他在簽訂《辛丑條約》時(shí)被俄侮辱，又氣又恨，最后又郁郁而終呢?不甘心大清的而受到的凌辱，恥之死，讓我對(duì)他重新評(píng)價(jià)。
……
縱觀千古，榮辱之間似乎存在某些必然的聯(lián)系，思榮得恥，知恥可榮。
【第三篇：面對(duì)失去】
人無(wú)完人，金無(wú)赤足。每個(gè)人都在追求完美，但是上帝偏偏太吝嗇，不會(huì)把一切都給你。面對(duì)失去你會(huì)如何對(duì)待?
有一天上帝告訴世人：“你們可以來(lái)我這里，我會(huì)滿足你們一人一個(gè)愿望。”于是人們紛紛去把自己的心愿說(shuō)給上帝聽(tīng)，然而唯獨(dú)有一位因戰(zhàn)斗而失去左腿的軍人默默站著不動(dòng)。上帝來(lái)到他的身邊問(wèn)：“需要許愿嗎?”軍人淡淡地笑著說(shuō)：“我不需要，我很滿足�！�
當(dāng)我們失去一些珍貴的東西時(shí)能否像那位軍人一樣泰然面對(duì)呢?有的人在失去中獲得更多，而有的人在失去里喪失全部。一位在世界一流學(xué)府意氣風(fēng)發(fā)的青年，風(fēng)華正茂，一種怪病侵蝕了他的身體使他完全失去了生活自理的能力，他面對(duì)這一切時(shí)卻沒(méi)有向命運(yùn)低頭，他一邊與病魔做斗爭(zhēng)，一邊完成了自己的學(xué)業(yè)，并且創(chuàng)作了一部科學(xué)巨著《時(shí)間簡(jiǎn)史》。他用自身的行動(dòng)詮釋了生命的意義。
他是一名體壇巨星，在田徑場(chǎng)上常常施展自我風(fēng)采,倍受粉絲的青睞。然而一次意外的犯規(guī)失去了決賽資格，從此他對(duì)這件事耿耿于懷，在以后的比賽中不是搶跑、就是落后于其他對(duì)手，最終結(jié)束了自己的體育生涯。失去并不可怕，可怕的是不敢正視失去。
維納斯因失去雙臂而成為藝術(shù)瑰寶，貝多芬雙耳失聰卻譜出《命運(yùn)》斗爭(zhēng)曲，人生的得失猶如大海的潮起潮落，當(dāng)你處在潮落時(shí)千萬(wàn)不要沉淪下去，也許會(huì)有更高的潮起在等著你。
【第四篇：機(jī)遇】
(1)引言
機(jī)遇，青睞有準(zhǔn)備的人。它不相信眼淚，它與層懦、懈惰無(wú)緣。
機(jī)遇稍縱即逝，目光敏銳、勇敢果決者常常能獲得它。
機(jī)遇對(duì)任何人是平等的，能不能抓住它，主動(dòng)權(quán)在每個(gè)人手里。
(2)事實(shí)論據(jù)
諸葛亮待機(jī)而出
諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)蜀漢著名政治家，軍事家。15歲時(shí)隨家人為逃避戰(zhàn)亂，離開(kāi)山東老家輾轉(zhuǎn)到湖北襄陽(yáng)避難。17歲時(shí)隱居在襄陽(yáng)城西的隆中。諸葛亮少有大志，常把自己比作春秋時(shí)大政治家管仲和軍事家樂(lè)毅。因此，他隱居隆中邊種地，邊修學(xué)，靜觀天下，待機(jī)而出，人稱“臥龍”。
漢末以來(lái)軍閥混戰(zhàn)的形熱已趨明朗。曹操基本上統(tǒng)一中國(guó)北方，勢(shì)力最大。孫權(quán)割據(jù)江東統(tǒng)治鞏固勢(shì)力次之。劉表、劉璋等軍閥也各有地盤(pán)。劉備在參與鎮(zhèn)壓黃巾起義軍中，組成了一個(gè)勢(shì)力不大的軍事集團(tuán)，但屢被曹操擊敗，被迫輾轉(zhuǎn)投靠，沒(méi)有自己固定地盤(pán)。為發(fā)展自己勢(shì)力，到處訪尋人材。他“三顧茅廬”，請(qǐng)諸葛亮出山輔佐。諸葛亮向劉備精辟地分析了當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，并提出了對(duì)策，這就是有名的“隆中對(duì)”。
諸葛亮登上政治舞臺(tái)，成為劉備的主要謀士，掌握著軍政大權(quán)。他聯(lián)孫抗曹，取得著名的赤壁之戰(zhàn)的勝利，并乘機(jī)占領(lǐng)荊州，進(jìn)軍四川，取得益州，形成魏，蜀，吳三國(guó)鼎立的局面，為劉備建立和鞏固蜀漢政權(quán)，作出了巨大貢獻(xiàn)。
拿破侖捕捉機(jī)遇
拿破侖?波拿巴，法國(guó)18世紀(jì)政治家，軍事家，法蘭西第一帝國(guó)和百日王朝皇帝�？伤瓉�(lái)只是一個(gè)小小的尉級(jí)炮兵軍人。
1793年，他被匯報(bào)會(huì)往前線，參與進(jìn)攻土倫的戰(zhàn)役。正當(dāng)革命軍前線指揮官面對(duì)土倫堅(jiān)固的防守犯難的時(shí)候，拿破侖立刻抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，直接向特派員薩利切蒂提出了新的作戰(zhàn)方案。在特匯報(bào)會(huì)員苦無(wú)良策時(shí)，看拿破侖的方案很有新意，就立即任命拿破侖為攻城炮兵副指揮，并提升為少校。拿破侖抓住這個(gè)機(jī)遇，在前線精心謀劃，勇敢戰(zhàn)斗，充分顯示出他的膽識(shí)和才智，最后攻克了土倫。他因此榮立戰(zhàn)功，并被破格提升為少將旅長(zhǎng)。終于一舉成名，為他后來(lái)叱咤風(fēng)云，登上權(quán)力頂峰奠定了基礎(chǔ)。
(3)理論論據(jù)
機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。
《舊五代史?晉書(shū)?安重榮傳》
君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。 《易經(jīng)?系辭下》
過(guò)了這個(gè)村，沒(méi)有這個(gè)店。
中國(guó)諺語(yǔ)
見(jiàn)機(jī)不遂者隕功。 漢?桓宛《鹽鐵論?擊之》
圣人不能為時(shí)，時(shí)至亦不可失也。
《三國(guó)志?吳書(shū)?諸葛屬傳》裴松之注引《漢晉春秋》
有機(jī)不可失，無(wú)機(jī)不亂抓。
中國(guó)諺語(yǔ)
小心等待，必要抓住時(shí)機(jī)。
[英]彌爾頓《復(fù)樂(lè)園》
生活就好比打仗，它的規(guī)律很簡(jiǎn)單，不要坐失良機(jī)。
[前蘇聯(lián)]高爾基《可笑的奇聞》
普天之下，善于利用時(shí)機(jī)者始能得到。
[英]艾略特《亞當(dāng)?比德》
選擇時(shí)間就等于節(jié)省時(shí)間；而不合乎時(shí)舉動(dòng)則等于亂打空氣。
[英]培根《論敏捷》
萬(wàn)物皆有時(shí)，時(shí)來(lái)不可失。
中國(guó)諺語(yǔ)
如果你在時(shí)機(jī)成熟前過(guò)急行動(dòng)，你將必得去擦抹悔恨的眼淚；而如果你放過(guò)一次成熟的時(shí)機(jī)，你將永遠(yuǎn)抹不干懊喪的眼淚。
[英]布萊克《結(jié)婚戒指》
取天下與守天下，無(wú)機(jī)不能。 宋?蘇洵《遠(yuǎn)慮》
來(lái)而不可失者時(shí)也，蹈而不可失者機(jī)也。
宋?蘇軾{代候公說(shuō)項(xiàng)羽辭}
大丈夫相時(shí)而動(dòng)。 清?曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四回
水磨不可能用已流逝的水來(lái)磨面。
[英]赫伯特《智慧之箭》
適當(dāng)?shù)臅r(shí)候扔出的一塊石子勝于不當(dāng)?shù)臅r(shí)候送出的一塊金子。
【第五篇：家風(fēng)】
(1)引言
家庭是社會(huì)的細(xì)胞。良好的家風(fēng)，必然會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，這是民族興旺發(fā)達(dá)，國(guó)家繁榮昌盛的必要條件。
我們中華民族有重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴(yán)于教子。隨著社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)該在新的條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。
(2)事實(shí)論據(jù)
司馬光教子有方
司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。
司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。他寫(xiě)了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒(méi)落的教訓(xùn)，告誡其子：“有德者皆由儉來(lái)也�！薄皟�以立名，侈以自敗”。
由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢(shì)，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人見(jiàn)容止，雖不識(shí)皆知司馬氏子也”。
吉鴻昌不忘父訓(xùn)
吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍*之一。早年在馮玉祥部隊(duì)當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營(yíng)長(zhǎng)、師長(zhǎng)，后任國(guó)民派軍長(zhǎng)和寧夏省政府主席。
1920年，25歲的吉鴻昌，當(dāng)時(shí)任營(yíng)長(zhǎng)，父親吉筠亭病重。他對(duì)前來(lái)探視的吉鴻昌說(shuō)：“當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財(cái)。否則，我在九泉之下也不能安眠�！奔櫜瑴I答應(yīng)。
吉鴻昌父親病逝后，他把“做官不許發(fā)財(cái)”六字寫(xiě)在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會(huì)上說(shuō)：“我吉鴻昌雖為長(zhǎng)官，但決不欺壓民眾，掠取民財(cái)，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財(cái)，為天下窮人辦好事，請(qǐng)諸位兄弟監(jiān)督�！�
吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當(dāng)日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，人民陷入水深火熱之中，他反對(duì)蔣某的投降政策，奮起抗日。遭國(guó)民派反動(dòng)派殺害，犧牲時(shí)年僅39歲。
總統(tǒng)教子自立
曾任過(guò)美國(guó)總統(tǒng)的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴(yán)格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴父母。兒子失業(yè)后，一邊尋找工作，一邊靠領(lǐng)取救濟(jì)金度日。
【第六篇：節(jié)操】
(1)引言
氣節(jié)操守，是做人的標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)靈魂的試金石。具有高尚節(jié)操者，誠(chéng)信無(wú)欺，見(jiàn)義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。
無(wú)節(jié)操者，見(jiàn)利忘義，貪生怕死，以致賣(mài)國(guó)求榮，他們靈魂里充滿銅臭。
縱觀歷史：守節(jié)操者流芳百世；無(wú)節(jié)操者，為世人所不齒。
(2)事實(shí)論據(jù)
譚嗣同從容就義
1898年6月8日慈神速太后發(fā)動(dòng)政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運(yùn)動(dòng)的代表人物之一譚嗣同，當(dāng)時(shí)完全有機(jī)會(huì)逃走。另一位變法運(yùn)動(dòng)的*梁?jiǎn)⒊卜磸?fù)催他盡快離開(kāi)，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說(shuō)：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成。今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮�，此�?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始！”在慈神速發(fā)動(dòng)政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫(xiě)信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對(duì)老父的來(lái)信均付之一笑。
受刑前，他面對(duì)上萬(wàn)圍觀群眾高呼：“有心殺賊，無(wú)力回天；死得其所，快哉快哉！”
與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱“戊戌六君子”。六位義士，個(gè)個(gè)大義凜然，宋死不屈，他們高尚的節(jié)操，為世人所景仰。
齊白石的民族氣節(jié)
齊白石，名璜，字瀕生，號(hào)白石，現(xiàn)代國(guó)畫(huà)大師。1937年日寇占領(lǐng)北平時(shí)，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授職務(wù)，閉門(mén)謝客，表明不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領(lǐng)敵偽的施舍，拒絕賣(mài)畫(huà)給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門(mén)上貼上告白：“白石老人心病發(fā)作，停止見(jiàn)客�！薄扒心私榻B，心病復(fù)作，斷難報(bào)答也。”“畫(huà)不賣(mài)與官僚，竊恐不祥�！焙髞�(lái)干脆寫(xiě)：“白石已死。”
白石老人的高風(fēng)亮節(jié)一直為世人稱道。
蘇格拉底堅(jiān)守哲人的節(jié)操
蘇格拉底，古希臘哲學(xué)家。他認(rèn)為哲學(xué)的目的不在于認(rèn)識(shí)自然，而在于“認(rèn)識(shí)自己”。強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，知識(shí)的對(duì)象即“善”。當(dāng)時(shí)奴隸主統(tǒng)治者控告他傳播異說(shuō)，毒害青年，反對(duì)民主之罪，判他死型。
他從容地對(duì)法官說(shuō)：“作為一位哲人，我堅(jiān)持哲人的節(jié)操，如果你們提出條件，說(shuō)只要我以后不再?gòu)氖抡軐W(xué)研究，就能夠放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著，我就不會(huì)放棄我的信仰�！�
蘇格拉底，誓死堅(jiān)持真理的氣節(jié)，值得后世景仰，其言行大抵見(jiàn)于柏拉圖的一些對(duì)話和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。
