【中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和投身大革命的洪流】
近代中華民族的歷史任務(wù)和辛亥革命
中國共產(chǎn)黨誕生于二十世紀(jì)二十年代，是近代中國社會及人民革命斗爭發(fā)展的必然結(jié)果。
中國是一個有著數(shù)千年歷史的文明古國。中華民族以自己的勤勞和智慧，曾經(jīng)創(chuàng)造出世界上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。然而，當(dāng)歐美一些國家從十七世紀(jì)中葉開始確立先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)方式，又從十八世紀(jì)六十年代開始工業(yè)革命的時候，中國最后一個封建王朝??清朝的統(tǒng)治者卻盲目地以中央帝國的“康乾盛世”而自傲，自我封閉，拒絕擴(kuò)大與外國的交往，仍然陶醉于昔日的輝煌之中。而事實(shí)是，原來文明程度落后于中國的歐美國家，這時已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑在了中國的前面。
盛世已蘊(yùn)含著衰敗，落后就要挨打。到十九世紀(jì)中葉，急于向外擴(kuò)張的英國，以鴉片和炮艦打開了清王朝這個封建專制帝國閉關(guān)自守的大門。中國社會的發(fā)展進(jìn)程，被突如其來的外來因素打斷了。
在此之前，中國封建社會內(nèi)部商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已孕育著資本主義的萌芽，如果沒有外國資本主義的影響，中國也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，外國資本主義的侵入刺激這種發(fā)展，對中國社會經(jīng)濟(jì)起到很大的分解作用。一方面，破壞了中國自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ);一方面，則促進(jìn)中國城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給資本主義的發(fā)展造成某些客觀的條件和可能。
這種情形，給中國社會帶來了兩個方面的重大變化。
由于外國資本主義的刺激和中國封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的某些破壞，在十九世紀(jì)下半葉，一些商人、地主和官僚投資于新式工業(yè)，中國的資本主義生長起來并得到初步發(fā)展。中國資本主義的發(fā)展，雖然促進(jìn)了封建社會的解體，但與此同時，封建剝削制度不但依舊保持著，而且同買辦資本和高利貸資本的剝削結(jié)合在一起，在社會經(jīng)濟(jì)生活中占著明顯優(yōu)勢。因此，資本主義的發(fā)展，并沒有使封建的中國變成資本主義的中國，而是變成一個半封建的社會。這是一個方面的變化。
另一個方面的變化，是外國資本主義勾結(jié)中國封建勢力壓迫中國資本主義的發(fā)展。外國侵略者的目的不是使中國的民族資本得到發(fā)展，而是要尋求更廣大的市場，掠奪更多的資源，攫取更豐厚的利潤。為了這個目的，外國列強(qiáng)對中國采用軍事的、政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的壓迫手段。盡管中國在對外關(guān)系中仍保持著獨(dú)立國家的形式，但在實(shí)際上已被納入不平等條約體系，國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到嚴(yán)重破壞，清朝政府成為“洋人的朝廷”。這種狀況，使中國一步一步地變成一個半殖民地的國家。
上述重大變化，使中國由一個獨(dú)立的封建國家變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨▏遥腥A民族淪落到深重苦難和極度屈辱的境地。外國資本一帝國主義和本國封建主義的聯(lián)合壓迫，嚴(yán)重地阻礙著中國的社會發(fā)展和政治進(jìn)步，成為民族災(zāi)難和人民痛苦的根源。
這樣，中華民族面對著兩大歷史任務(wù):一個是求得民族獨(dú)立和人民解放;一個是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。在這兩大任務(wù)中，前一個任務(wù)為后一個任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。因此，如何反對外國列強(qiáng)的侵略，擺脫封建專制的統(tǒng)治，改變國家貧窮落后的面貌，解決獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的問題，成為半殖民地半封建的中國所面臨的主要問題。
嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，激起中華民族同仇敵愾。外國資本一帝國主義和中國封建主義相結(jié)合，變中國為半殖民地半封建社會的過程，也是中國人民反抗帝國主義及其走狗的過程。從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國人民的反抗斗爭從來沒有間斷過�？墒�，歷次反對外國侵略的戰(zhàn)爭也好，太平天國的農(nóng)民戰(zhàn)爭也好，鼓吹愛國救亡和變法圖強(qiáng)的戊戌維新運(yùn)動也好，號召“扶清滅洋”的義和團(tuán)運(yùn)動也好，一次次地都失敗了。
中國人是帶著英、美、德、法、俄、日、意、奧八國聯(lián)軍侵占首都北京的民族恥辱進(jìn)入二十世紀(jì)的。那時，展現(xiàn)在中華民族面前的是一片瀕臨毀滅的悲慘前景。中國人民在進(jìn)行各種未能成功的反抗之后，又起來革命了。
二十世紀(jì)中國最初的革命領(lǐng)導(dǎo)者，是新興的民族資產(chǎn)階級。隨著資本主義近代工業(yè)的初步發(fā)展，中國社會內(nèi)部新的社會力量一一無產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級也初步成長起來，從而引起階級關(guān)系的新變化。但是，由于這時無產(chǎn)階級還沒有意識到自己的歷史使命，因此它所參加的某些斗爭，還處在民族資產(chǎn)階級的影響之下。
民族資產(chǎn)階級得到初步發(fā)展并登上政治舞臺后，中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民族民主革命有了新的氣象。1905年，偉大的民主革命先行者孫中山發(fā)起成立同盟會，提出了實(shí)質(zhì)上是以建立資產(chǎn)階級民主共和國為目標(biāo)的政治綱領(lǐng)，并努力用革命手段來實(shí)現(xiàn)這個綱領(lǐng)。
1911年10月，辛亥革命爆發(fā)。1912年元旦，中華民國宣告成立。辛亥革命推翻了清王朝，使統(tǒng)治中國幾千年的封建專制制度就此結(jié)束，民主共和國的觀念從此深入人心。辛亥革命開創(chuàng)了比較更完全意義上的近代民族民主革命，打開了社會進(jìn)步的閘門，促進(jìn)了人們的思想解放，并為此后革命斗爭的發(fā)展，特別是為后來由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命開辟了道路。從這個意義上說，辛亥革命取得的成功是巨大的。它是二十世紀(jì)中國人民在前進(jìn)道路上所經(jīng)歷的第一次歷史性的巨大變化，孫中山因領(lǐng)導(dǎo)這場革命而成為二十世紀(jì)初期站在時代前列的偉大人物。
但是，辛亥革命并沒有一個完整而徹底的反帝反封建的政治綱領(lǐng)，沒有形成一個能夠勝利地領(lǐng)導(dǎo)這場革命的堅強(qiáng)有力的革命政黨。究其根本原因，是領(lǐng)導(dǎo)這場革命的中國民族資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上具有很大的軟弱性。它同帝國主義和封建勢力有著千絲萬縷的聯(lián)系，而同占中國人口最大多數(shù)的下層勞動群眾嚴(yán)重脫離，并害怕發(fā)動他們。這樣，就使得資產(chǎn)階級革命派沒有力量更沒有勇氣把反帝反封建的革命斗爭進(jìn)行到底。
辛亥革命以同舊的反動勢力的妥協(xié)而告終，革命的果實(shí)落到以袁世凱為首的北洋軍閥手里。帝國主義在中國的勢力沒有受到削弱，封建勢力依然在中國每一個角落盤根錯節(jié)。中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)一個也沒有解決，中國人民依然生活在貧窮、落后、分裂、動蕩、混亂的苦難深淵中。從這個意義上說，辛亥革命又失敗了。它的失敗，給中國的先進(jìn)分子以深刻的啟發(fā)，使他們逐漸覺悟到必須另外探尋新的救國救民的道路。
五四運(yùn)動和馬克思主義的傳播
辛亥革命后的中國呈現(xiàn)出人們完全沒有想到的一番景象:與袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟的倒行逆施相呼應(yīng)，思想界掀起一股尊孔讀經(jīng)的逆流;從西方學(xué)來的多黨制、議會制，成為各派軍閥、官僚、政客借以爭權(quán)奪利的工具;1915年日本提出的滅亡中國的“二十一條”，再次記錄下中國的奇恥大辱;1916年袁世凱死后，北洋軍閥分成直系、皖系、奉系三大派系，各自割據(jù)一方，并以帝國主義列強(qiáng)在中國的爭奪為背景，相互之間展開愈演愈烈的軍閥混戰(zhàn)，使國家陷于長期的分裂和動亂之中。
面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，資產(chǎn)階級革命派并不甘于失敗。孫中山高舉民主革命的大旗，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)真正的民主共和而斗爭，但屢遭失敗，陷入困境。國民黨代理理事長宋教仁滿懷著對實(shí)行議會制的真誠和期望而奔走呼號，慘遭北洋軍閥的卑鄙暗殺。革命黨人發(fā)動的反對袁世凱的“二次革命”和護(hù)法運(yùn)動等，換來的是反動軍閥的瘋狂鎮(zhèn)壓。這樣那樣的救國方案都試過了，但沉重的失望代替了原先的希望，國家的情況一天比一天糟。在中國的先進(jìn)分子中，懷疑產(chǎn)生了、增長了、發(fā)展了。
要救國必須尋找新的出路。中國的先進(jìn)分子從消沉、苦悶和彷徨中走出來，再次在心中燃起熱切的期待，一場巨大的革命風(fēng)暴在孕育之中。1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦的《青年》(后改為《新青年》)雜志，猶如黑夜中的一道閃電，掀起一場空前的新文化運(yùn)動的狂?。這場運(yùn)動，正是新的革命風(fēng)暴到來的前奏。
新文化運(yùn)動的思想家們通過對辛亥革命失敗教訓(xùn)的認(rèn)真思考，認(rèn)定要建立名副其實(shí)的共和國，必須根本改造國民性。他們以進(jìn)化論觀點(diǎn)和個性解放為主要思想武器，大力提倡新道德、反對舊道德，提倡新文學(xué)、反對舊文學(xué)，向封建禮教提出全面挑戰(zhàn)。通過批判封建主義的正統(tǒng)思想――孔學(xué)，沖破了遏制新思想的羅網(wǎng)，從而在社會上掀起一股生氣勃勃的、革命的思想解放潮流。但是，他們中的一些人在批判封建正統(tǒng)思想的過程中，也發(fā)生過片面性的缺點(diǎn)，夸大了東方文化的落后性，甚至把某些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)也當(dāng)作封建糟粕一概加以否定。這種偏向?qū)π挛幕\(yùn)動的發(fā)展，有一定的不利影響。
新文化運(yùn)動的基本口號是“德先生”(Democracy)和“賽先生”(Science)，也就是民主和科學(xué)。當(dāng)封建主義在社會生活中占據(jù)支配地位的時候，提倡民主、反對獨(dú)裁專制，提倡科學(xué)、反對迷信盲從，有著巨大的進(jìn)步意義。
初期的新文化運(yùn)動，是資產(chǎn)階級新文化反對封建階級舊文化的斗爭。但在此時的歐美，資本主義文明的缺陷已經(jīng)在實(shí)際生活中明顯暴露出來。1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)，便是資本主義制度固有矛盾尖銳化的表現(xiàn)。這就逐漸引起新文化運(yùn)動左翼人士對西方文明價值的懷疑和批判。正是這種懷疑和批判，為他們?nèi)蘸蠼邮荞R克思主義奠定了思想基礎(chǔ)。
1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命開辟了人類歷史的新紀(jì)元。十月革命第一次把從書本上的學(xué)說變成活生生的現(xiàn)實(shí)。它所取得的歷史性勝利不僅喚醒西方的無產(chǎn)階級，而且也喚醒了東方的被壓迫民族。這場在旗幟下所進(jìn)行的革命，對中國革命產(chǎn)生了劃時代的影響。由于十月革命發(fā)生在情況和中國相同(封建壓迫嚴(yán)重)或近似(經(jīng)濟(jì)文化落后)的北方鄰國，因而對中國人民具有特殊的吸引力。一個工人、農(nóng)民當(dāng)家作主的新國家的誕生，使正處在苦悶和黑暗中的中國人民看到新的出路和光明前景，給中國先進(jìn)分子正在苦思焦慮地探索著的種種問題提供合理的解答，更給予為民族獨(dú)立和人民解放而苦斗的仁人志士以新的革命方法的啟示。在這種情況下，中國出現(xiàn)了一批贊成俄國十月革命、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。
李大釗是中國頌揚(yáng)俄國十月革命的第一人。他在1918年著文指出:十月革命是“立于上之革命”，是“世界人類全體的新曙光”。他預(yù)言:“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界!”
到這時，中國人接受馬克思列寧主義的條件逐漸成熟。第一次世界大戰(zhàn)期間，中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)在短時間內(nèi)得到迅速發(fā)展，中國工人階級的力量隨之發(fā)展壯大起來。到1919年五四運(yùn)動前夕，產(chǎn)業(yè)工人已達(dá)200萬人左右。這個階級的人數(shù)雖然不多，但它同先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形式相聯(lián)系，是中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表;并且，由于它深受帝國主義、資產(chǎn)階級和封建勢力的三重壓迫，因而更具有強(qiáng)烈的改變現(xiàn)狀的要求，在革命斗爭中比任何別的階級都要堅決和徹底。中國工人階級的成長壯大，以及此時形成的比辛亥革命時期更為龐大的先進(jìn)知識分子群，為接受馬克思主義提供了客觀的社會基礎(chǔ)。
在各種社會矛盾日益加劇的情況下，中國資產(chǎn)階級民族民主革命出現(xiàn)一個新的遠(yuǎn)為壯大的陣營。一場新的人民大革命的興起已不可避免。這場革命以1919年5月爆發(fā)的五四運(yùn)動為起點(diǎn)。
五四運(yùn)動的直接導(dǎo)火線是中國在巴黎和會上的外交失敗。1919年上半年，第一次世界大戰(zhàn)中取勝的協(xié)約國一方在巴黎舉行“和平會議”。會議不顧屬于戰(zhàn)勝國一方的中國的權(quán)益，規(guī)定戰(zhàn)敗的德國將在中國山東獲得的一切特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本。消息傳到國內(nèi)，激起各階層人民的強(qiáng)烈憤怒，以學(xué)生斗爭為先導(dǎo)的五四運(yùn)動如火山爆發(fā)般地開始了。
5月4日，北京學(xué)生3000余人在天安門前集會，游行示威，掀起愛國風(fēng)暴。在北洋軍閥政府的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓下，這場風(fēng)暴一度轉(zhuǎn)入低潮。從6月3日起，學(xué)生重新走上街頭講演，又有大批學(xué)生被捕。在此重要關(guān)頭，工人階級開始以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺。從6月5日起，上海工人舉行聲援學(xué)生的罷工，參加人數(shù)達(dá)六七萬。隨后，工人罷工、商人罷市如燎原烈火蔓延全國，擴(kuò)展到20多個省、市的100多座城市。五四運(yùn)動突破青年知識分子的狹小范圍，發(fā)展成為有工人階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級參加的全國規(guī)模的群眾性革命運(yùn)動。運(yùn)動的中心由北京轉(zhuǎn)移到上海，斗爭的主力由學(xué)生逐漸轉(zhuǎn)向工人。
北洋政府迫于人民群眾的壓力，不得不于6月10日釋放被捕學(xué)生，宣布罷免親日派官僚。6月28日，中國代表終于沒有出席巴黎和約的簽字儀式。
五四運(yùn)動是中國革命史上具有重大意義的事件，它標(biāo)志著中國新民主主義革命的開端。五四運(yùn)動的偉大歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反對帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反對封建主義。
在五四運(yùn)動中，青年學(xué)生親眼看到工人階級表現(xiàn)出來的偉大力量。一些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子開始“往民間去”，到工人中去開辦學(xué)校、組織工會。這些人后來成為中國共產(chǎn)黨的早期骨干。
五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義的傳播。中國的先進(jìn)分子從巴黎和會的實(shí)際教訓(xùn)中，進(jìn)一步認(rèn)識到帝國主義列強(qiáng)聯(lián)合壓迫中國人民的實(shí)質(zhì)。1920年四五月間，《東方雜志》、《新青年》等刊物刊登蘇俄政府發(fā)表的第一次對華宣言。這個宣言宣布“廢棄(沙俄在中國境內(nèi)享有的)一切特權(quán)”。中國人民從蘇俄政府對待中國的態(tài)度中，對有了進(jìn)一步的了解和感觸。這對思想在中國的進(jìn)一步傳播，給予了有力的推動。因此，五四運(yùn)動以后新文化運(yùn)動的突出特點(diǎn)，是研究和宣傳逐漸成為進(jìn)步思想界的主流。
那時，各種的觀點(diǎn)在刊物上紛然雜陳。然而，馬克思主義以其先進(jìn)性、科學(xué)性和革命性吸引著中國的先進(jìn)分子。他們經(jīng)過深思熟慮和反復(fù)比較，最終選擇科學(xué)，先后確立了對馬克思主義的信念。這是五四運(yùn)動以后新文化運(yùn)動發(fā)展的基本特征。
在五四運(yùn)動以后的馬克思主義傳播中，李大釗起了主要作用。1919年，他在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，比較全面地介紹馬克思主義的唯物史觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)說和理論。1920年9月，陳獨(dú)秀發(fā)表《談?wù)巍芬晃�，明確宣布承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動階級(即生產(chǎn)階級)的國家，表明他已從激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。湖南學(xué)生運(yùn)動領(lǐng)袖毛澤東在第二次到北京期間，熱心搜尋并閱讀中文本的共產(chǎn)主義書籍，建立起對馬克思主義的信念。鄧中夏、蔡和森、惲代英、瞿秋白、周恩來、趙世炎、陳潭秋、向警予、高君宇、何孟雄、王盡美、鄧恩銘、李達(dá)、李漢俊等，也先后成為信仰馬克思主義的革命者。一些老同盟會會員如董必武、林伯渠、吳玉章等，也在這時開始確立對馬克思主義的信念。這些有著不同經(jīng)歷的先進(jìn)分子殊途同歸的事實(shí)表明，認(rèn)定科學(xué)指引的道路，是他們自覺地在實(shí)踐中經(jīng)過反復(fù)比較作出的歷史性選擇。
中國的先進(jìn)分子接受馬克思主義，從一開始就不是把它當(dāng)作單純的學(xué)理來探討，而是把它作為觀察國家命運(yùn)的工具。他們以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，積極投身到現(xiàn)實(shí)斗爭中去，注意同工人群眾結(jié)合，同中國實(shí)際結(jié)合。這是中國馬克思主義思想運(yùn)動一開始就具有的一個特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。
